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　　弗·居維葉（Frederick Cuvier）以及若干較老的形而上學者們曾把本能與習性加 以比較。我想，這一比較，對于完成本能活動時的心理狀態，提供了一個精確的觀念， 但不一定涉及到它的起源。許多習慣性活動是怎樣地在無意識下進行，甚至不少直接與 我們的有意識的意志相反！然而意志和理性可以使它們改變。習性容易與其他習性、與 一定的時期、以及與身體的狀態相聯系。習性一經獲得，常常終生保持不變。可以指出 本能和習性之間的其他若干類似之點。有如反復歌唱一個熟知的歌曲，在本能里也是一 種活動節奏式地隨著另一活動；如果一個人在歌唱時被打斷了，或當他反復背誦任何東 西時被打斷了，一般地他就要被迫重新走回頭路，以恢復已經成為習慣的思路；胡伯爾 發見能夠制造很復雜繭床的青蟲（caterpillar）就是如此；因為，如果在它完成構造第 六個階段時，把它取出，放在只完成構造第三個階段的繭床里，這個青蟲僅重筑第四、 第五、第六個階段的構造。然而，如果把完成構造第三個階段的青蟲，放在已完成構造 第六個階段的繭床里，那么它的工作已大部完成了，可是并沒有從這里得到任何利益， 于是它感到十分失措，并且為了完成它的繭床，它似乎不得不從構造第三個階段開始 （它是從這里離開的），就這樣它試圖去完成已經完成了的工作。

　　與一般科學史研究論著相比，馬赫的科學史研究具有十分鮮明的特征。第一，它不是擋案史和編年史，而是思想發展史。第二，它不是為歷史而歷史，而是為了擺脫偏見，啟迪思想，發現問題，尋找新的途徑；一句話，為了理解眼下的科學，為了激勵科學家攻克目前的難題。第三，它不是輝格史（Whig history），而是科學思想進化史。第四，它是文獻證明的歷史和直覺的歷史的完美結合。

霍斯，走不正義的路，或者相信我們現在的論述，走正義之路了。

因此我覺得，指責歷史決定論的話我說得和寫得已經足夠了，現在我不想再說什么指責

　　“今天？……我不知道……好像我剛吃了午飯……”

2020-10-10 意識已經知道理性既是事物的又是它自己的本質，知道理性只能夠在意識里以它自己獨有的形象而現在著，那末它就勿寧會沉入于它自身的深處，在那里尋找理性而不在事物里尋找了。假如它已經在它的自身深處找到了理性，那末它就會將理性重新從那里推向現實，以便在現實里直觀理性的感性

2020-10-10 C F椎拍宛轉：意思是說，拍打而無棱角，隨物轉動。

2020-10-10 　　我看到很多的兵；讓我看到很多的戰士罷！他們的穿著被稱為制服。他們蘊藏在內的，該不是"制服"似地一律罷！

2020-10-10 現。同時，這夢更可以解釋出他是如何地迫不及待地心懸故園，正如那已買了發表會門票的

2020-10-10 山羊、綿羊、豬、鴨、肉雞、兔等；礦產品有石抽、金、錳、鐵、煤、石灰