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　　67.未成年人的服從使父親享有一種與兒童的未成年同時結束的臨時統治權；兒女所應盡的尊禮使父母享有受到尊重、敬禮、贍養和孝順的永久權利，這是多少與父親的照管、花費和對他們的教育方面的關懷所費的力量相當的。這并不因成年而告結束，而是在一個人一生的各方面和一切情況下都存在的。對這兩種權力、即父親在子女未成年時有權予以管教和終身應受尊禮的權力不加區別，就是引起有關這個問題一大部分錯誤的緣由。把它們說得確當些，前者無寧是兒女的特殊利益和父母的責任，而不是父權的任何特權。教養兒女是父母為了他們兒女的好處而不容推卸的職責，以至任何事情都不能解除他們在這方面的責任。雖然同時也還有命令和責罰他們的權力，但是上帝把人們對兒女的深厚感情交織在人性的原則之中，簡直不必擔心父母會過分嚴苛地使用他們的權力；過分之處很少是在嚴苛方面，自然的強烈傾向倒是引向另一方面。所以當全能的上帝要表示他對于以色列人的寬容處理的時候，他告訴他們說，雖然他管教他們，但是他管教他們如同一個人管教他的兒子一樣（《舊約》申命記，第八章　，第五節）——那就是說，用慈愛的心腸——除絕對對他們最有好處的管教之外并不對他們加以更嚴厲的約束，而如果加以縱容倒是不夠慈愛。這就是要兒女服從的那種權力，使父母不致增加操心或徒勞無功。

之間的關系減到最少。這些夢可以說還未呈現到清醒的腦袋以前就已經被解析一遍了

在戰略指導上呂尚善于把握戰機，他選擇商軍主力遠征東夷，紂王在國都朝歌孤立無援、眾叛親離的有利時機領兵出戰。周軍甲兵四萬五千人，加上其他諸侯國軍隊，在朝歌南面七十里的牧野（今河南萁縣西南）和商軍展開激戰。戰略時機的正確選擇是周軍最后取勝的重要前提。

能有力的理由來證明詩的善與真。但是，如果他們做不到這一點，我們就要在心里對自

對大地母親祈禱。此舞別具一格，由于頭頂帶孔點燈的陶罐，隨著身體的擺

①指古埃及的一種叫做麥姆農（Ｍｅｍｎｏｎ）的）的神像而言，這種神像于日出之時能發出一種音樂式的聲音。——譯者②指在伊斯蘭教圣地麥加的一塊黑石頭而言，這塊黑石至今仍受到信徒禮拜。——譯者

意識只知道自己在其自身，這勿寧是完全喪失了精神；那么反過來說，科學的因素乃是意識的一個遼遠的彼岸：在這遼遠的彼岸里意識不再占有它自己。這兩方面的任何一方，在對方看起來都是真理的顛倒。樸素的意識將自己直接托付給科學，這乃是它的一個嘗試，它不自知其受什么力量的驅使而也想嘗試一次頭朝下來走路；驅使意識采取這種異乎尋常的姿勢來行動的那種勢力，是意識必須竭力加以抑制的、一種既無準備又顯然并無必要的強制力量。——無論科學自身是什么樣子，但當它與直接的自我意識關聯起來時，它就呈現為一種與后者正相反對的東西；或者換句話說，由于樸素的意識以它自己的確定性為它的現實性的原則，科學就取得了一種非現實性的形式，因為現實性原則就它自身來說是在科學之外的。因此，科學必須將這樣的因素跟它自己結合起

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