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阿：關于這個問題我再沒有什么要說的了。但是你看當今的政治制度哪一種適合于

而善的這樣一些具體存在以及種種不可損傷的關系正就是德行自己所要孤注一擲地予以犧牲舍棄的那一切環節。

　　本質的各種規定或范疇如果被認作思想的重要范疇，則它們便成為一個假定在先的主詞的謂詞，因為這些謂詞的重要性，這主詞就包含一切。這樣產生的命題也就被宣稱為有普遍性的思維規律。于是同一律便被表述為“一切東西和它自身同一”；或“甲是甲”。否定的說法：“甲不能同時為甲與非甲”。這種命題并非真正的思維規律，而只是抽象理智的規律。這個命題的形式自身就陷于矛盾，因為一個命題總須得說出主詞與謂詞間的區別，然而這個命題就沒有作到它的形式所要求于它的。但是這一規律又特別為下列的一些所謂思維規律所揚棄，這些思維規律把同一律的反面認作規律。——有人說，同一律雖說不能加以證明，但每一意識皆依照此律而進行，而且就經驗看來，每一意識只要對同一律有了認識，均可予以接受。但這種邏輯教本上的所謂經驗，卻與普遍的經驗是相反的。照普遍經驗看來，沒有意識按照同一律思維或想象，沒有人按照同一律說話，沒有任何種存在按照同一律存在。如果人們說話都遵照這種自命為真理的規律（星球是星球，磁力是磁力，精神是精神），簡直應說是笨拙可笑。這才可算得普遍的經驗。只強調這種抽象規律的經院哲學，早已與它所熱心提倡的邏輯，在人類的健康常識和理性里失掉信用了。

很久以前，挪威的森林里流傳著一個神話：古沃爾格松王國的王子——西格蒙被仇人逼迫逃離了家園，躲到森林中生活，在那里他巧遇一名美麗的仙女，兩人幸福地生活在一起，并最終把敵人趕出了自己的王國。眼前的這片森林的確似幻似真與童話相仿，好像隨時準備擁抱別人，給人幸福。只可惜我只是這里的匆匆過客，不能留下來找尋自己的木屋與仙女。

大不相同。有些風俗可能很殘酷，而別的一些風俗則規定互助和減輕痛苦。一些國家及

2020-10-10 　　梁小民：家族企業不僅在華人企業中很普遍，國外也有不少，像美國的福特公司、惠普等都是這樣。但是，中國的家族企業與外國的家族企業有三點不同：

2020-10-10 　　古時候的人認為，宇宙的中心就是這個地球，它是一小塊干燥的陸地，汪洋大海包圍在它的四周，如同穆罕默德的木棺和斷線的風箏，完全懸浮在空中。只有少數幾個先知先覺的希臘天文學家和數學家(這是第一批不請示教士就自行去思考問題的人)敢于質疑這種理論。艱難而執著地探索了幾個世紀之后，這些先驅作出結論：踩在人類腳下的這塊土地，不是一個扁平的圓盤，而是一個圓圓的球體，它不是靜止不動地孤立地懸掛在天空中，更不是整個宇宙的中心；正好相反，它以較快的速度圍繞著一個更大的球體———太陽在不停地運轉。

2020-10-10 　　丹麥科學院的第二個指責是：作者論文的形式不能使我們感到滿意。對此沒有什么好說的，這是丹麥科學院的主觀臆斷。①為了討論這個問題，我發表了我的論文，并附上了丹麥科學院的評語，使之保存下來，以免遺失。

2020-10-10 ６３２丙（丙）

2020-10-10 　　停了好一陣，仗著膽，反問：“您的意思是說我被炒魷魚了？犯了錯？還是……”