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可是這些本質雖然被推移于自我意識以外,卻仍然干預著自我意識;因為,假如〔絕對〕本質堅定不移地始終保持于其最初的簡單實體的形式中,那它就該始終是自
又說重復話了;這一次就無法辯解了。
①。這種說法與法國存在主義者讓。瓦爾(JeanWahl)
來的嗎。在這些問題的促動下,神話變成了宇宙學[cosmology」——關于我們的世界
其他的神學家較阿奎那更強調人類之努力可以使自己獲救。布納芬杜拉(Bonaventura,1221—1274,意大利哲學家及紅衣主教)說,把恩寵賜予人類原是上帝的意旨,但是惟有有德行而想要接受恩寵的人,才能得到恩寵。
意在于昭示:全體公民無例外地,每個人天賦適合做什么,就應派給他什么任務,以便
對緬甸末代君主的不幸,你不必感到難過。正是他,為了慶祝自己當上了國王,竟然重演古老亞洲的悲劇———把他所有的親戚都殺死了。從前,土耳其帝國的蘇丹為防萬一,也常常這樣做。就像如果有朝一日你當上了南美洲哪個共和國總統時,一定要購買意外死亡保險一樣。但是,這個把上百個兄弟、子侄斬殺殆盡、血流成河的事件,發生在上個世紀(指19世紀———譯者注)80年代,可就讓人無法容忍了。于是,英國總督趁機取而代之,把這個末代暴君趕走了。從此,緬甸這個擁有3%印度教徒、90%佛教徒的小王國迅速興旺繁榮起來了。伊洛瓦底江(上游在我國,叫作瀾滄江———譯者注)從仰光至曼德勒一路通航,它很快就變成了商貿運輸的大動脈,無數船只在江上來來往往,運載著大米、石油等物資,給緬甸帶來了前所未有的景觀。
附釋一:批判哲學有一很大的消極的功績,在于它使人確信,知性的范疇是屬于有限的范圍,并使人確信,在這些范疇內活動的知識沒有達到真理。但批判哲學的片面性,在于認為知性范疇之所以有限,乃因為它們僅屬于我們的主觀思維,而物自體永遠停留在彼岸世界里。事實上,知性范疇的有限性卻并不由于其主觀性,而是由于其本身性質,即可從其本身指出其有限性。然而依康德看來,我們思想的內容之所以有錯誤,是因為我們自己在思維。——康德哲學的另一缺點,在于它對思維活動只加以歷史的敘述,對意識的各環節,只加以事實的列舉。他所列舉的各項誠然大體上是對的,但他對于這樣根據經驗得來的材料并沒有說明其必然性。
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