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前面第二章我表示贊同諾思羅普教授說的：西方哲學以他所謂"假設的概念"為出發點，中國哲學以他所謂"直覺的概念"為出發點。其結果，正的方法很自然地在西方哲學中占統治地位，負的方法很自然地在中國哲學中占統治地位。道家尤其是如此，它的起點和終點都是混沌的全體。在《老子》、《莊子》里，并沒有說"道"實際上是什么，卻只說了它不是什么。但是若知道了它不是什么，也就明白了一些它是什么。
是一個普遍。“貓”這個字代表實際上很多貓。在口語上這個字是一套相似的聲音，在
牛頓的萬有引力概念是近代物理學的一塊基石。但是物理學經過了大約一百年才把它接受下來。它這么難被接受，并不是因為當時的反對者都是老糊涂。反對者包括笛卡爾派的科學家，包括惠更斯、萊布尼茲、貝克萊那樣有智慧的人。反對者自有反對的理由。平常我們會想，兩個東西接觸上了，一個東西才可能對另一個東西施加一種力。我把這個杯子打翻了，你可以肯定我的手碰到了這個杯子。要是我的手還不碰這個杯子就能把它打翻，你們會認為我是在弄氣功。但是太陽對地球施加引力，兩者并不接觸。引力超距作用似乎很難理解。引力是怎么傳遞的，是靠什么東西來傳遞的？何況，力的傳遞似乎需要時間，萬有引力的傳遞卻似乎是瞬時的。再說，力是通過一個機制產生出來的，我要讓一拳打出去有力，我要把胳膊彎起來，彈簧被拉長了，產生了一個收縮的力。萬有引力是什么機制產生的呢？牛頓無能回答，直到今天，仍然沒有人能夠回答。
為存在。這種情況因而表現成這個樣子：個體干脆地化為無。。。
烏萌浩遺憾地唉了一聲，一個重要的線索就這樣斷了，手握話筒呆呆地坐著，好久也不知道放下。
因為藝術在這現實的世界上是有地位的：我以貢布里希的演講中那動人的一段話來
的原動力，因為它引起那活力勃勃的愿望，這正是夢所欲滿足。情緒所附著的材料于是被加
◎內容簡介
2月16日：德國戲劇家格奧爾格·畢希納去世。
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